重庆市七校2022-2023高二下学期期末语文试卷+答案

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1、2022022 22022023 3 学年度第二学期期末七校联考学年度第二学期期末七校联考 高 二 语 文高 二 语 文 试 题试 题本试卷分第 I 卷和第 II 卷两部分。满分 150 分，考试时间 150 分钟。注意事项：1答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。2答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3答非选择题时，必须使用0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4考试结束后，将答题卷交回。第 I 卷 一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：半个多世纪

2、以来，中国东方演艺集团始终立足中华优秀传统文化的沃土，持续推出了一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。以近来备受关注的舞蹈诗剧只此青绿为例。只此青绿以宋代名画千里江山图为背景，跟随一位现代故宫研究员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造

3、的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。在创作手法上，只此青绿向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。在审美风格上，作品传达了千里江山图中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通

4、过“出画入画”、客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之美。这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。只此青绿首演 3 场就成功“破圈”、首轮巡演未半便引发热议，其成功不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。2021 年 12 月 31 日，作品以舞蹈形式亮相哔哩哔哩跨年晚会，播出时间段内，实时在线观看观众达 1.8 亿。2022 年 1 月 31 日除夕夜，只此青绿选段登上央视春晚的舞台，节目一经播出，相关话题便

5、开始频繁登上新浪微博、抖音等平台的热搜。节目中高难度的“青绿腰”也成功出圈，引发了一大批专业舞者和爱好者的模仿和挑战。此外只此青绿充分发掘利用线上传播渠道走出国门。人民网在海外平台的多元化媒体宣传，初步在海外市场上营造出“未见其人，先闻其声”的效果。巡演期间，一共以 9 个外文语种发布海外报道数十篇，引发“中华优秀传统文化魅力”的讨论热潮。摘编自景小勇始终立足中华优秀传统文化沃土 材料二：把古画转化为文艺节目，是把平面转化为立体，使原本需要想象力介入的二维空间变成了可以直接感知的三维世界。在这一过程中，宋韵文化的沉浸感得到了富有技术性的当代表达。所谓“沉浸感”，在绘画中可以名为“空间意识”。观

6、富春山居图最为人称道者，莫过于其散点透视带来的沉浸之感，人观画如在画中，人随景移，又阔大高远，使人失却在景中；而千里江山图的独特在绢本设色，以青绿山水呈现江南风貌，有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集。这种动静结合、人景同一的空间意识，以宋人郭熙林泉高致中的名言论，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品”富春山居图与千里江山图无疑都是妙品，只是其妙何以体现为“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人对此种理论概括，难免有隔靴搔痒之痛。而春晚的节目只此青绿与忆江南就把这种沉浸感淋漓尽致地表达了出来。舞蹈只此青绿不但化人为山，以山作人，还把千里江山图变为整个演播大厅声光电的山水屏，曲折典雅；忆江南更将“家在富春江上”的生存体验通过演员的直接演绎，表现为毫无阻隔感的“诗意地栖居”，使中华美学的韵味扑面而来。千里江山图和富春山居图都以“山”和“水”为题，都聚焦江南，都以人同天地和谐共生的景象为表现对象。这是中华美学精神的至高境界，是在雅俗共赏的尘世间另立出一个生态的乌托邦。陶渊明说：“死去何所道，托体同山阿”，就是这种生态观的朴素表达。其实，人们对宋

无论是为提高粮食亩产量,还是为改进粮食口感,让老百姓吃好也吃饱,都要依赖科技的力量。以袁隆平为代表的我国农业科学家,为确保我国粮食安全发挥了开拓性的作用,也贏得了人民④的敬意。1.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分)

1、2022022 22022023 3 学年度第二学期期末七校联考学年度第二学期期末七校联考 高 二 语 文高 二 语 文 试 题试 题本试卷分第 I 卷和第 II 卷两部分。满分 150 分，考试时间 150 分钟。注意事项：1答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。2答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3答非选择题时，必须使用0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4考试结束后，将答题卷交回。第 I 卷 一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：半个多世纪

2、以来，中国东方演艺集团始终立足中华优秀传统文化的沃土，持续推出了一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。以近来备受关注的舞蹈诗剧只此青绿为例。只此青绿以宋代名画千里江山图为背景，跟随一位现代故宫研究员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造

3、的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。在创作手法上，只此青绿向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。在审美风格上，作品传达了千里江山图中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通

4、过“出画入画”、客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之美。这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。只此青绿首演 3 场就成功“破圈”、首轮巡演未半便引发热议，其成功不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。2021 年 12 月 31 日，作品以舞蹈形式亮相哔哩哔哩跨年晚会，播出时间段内，实时在线观看观众达 1.8 亿。2022 年 1 月 31 日除夕夜，只此青绿选段登上央视春晚的舞台，节目一经播出，相关话题便

5、开始频繁登上新浪微博、抖音等平台的热搜。节目中高难度的“青绿腰”也成功出圈，引发了一大批专业舞者和爱好者的模仿和挑战。此外只此青绿充分发掘利用线上传播渠道走出国门。人民网在海外平台的多元化媒体宣传，初步在海外市场上营造出“未见其人，先闻其声”的效果。巡演期间，一共以 9 个外文语种发布海外报道数十篇，引发“中华优秀传统文化魅力”的讨论热潮。摘编自景小勇始终立足中华优秀传统文化沃土 材料二：把古画转化为文艺节目，是把平面转化为立体，使原本需要想象力介入的二维空间变成了可以直接感知的三维世界。在这一过程中，宋韵文化的沉浸感得到了富有技术性的当代表达。所谓“沉浸感”，在绘画中可以名为“空间意识”。观

6、富春山居图最为人称道者，莫过于其散点透视带来的沉浸之感，人观画如在画中，人随景移，又阔大高远，使人失却在景中；而千里江山图的独特在绢本设色，以青绿山水呈现江南风貌，有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集。这种动静结合、人景同一的空间意识，以宋人郭熙林泉高致中的名言论，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品”富春山居图与千里江山图无疑都是妙品，只是其妙何以体现为“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人对此种理论概括，难免有隔靴搔痒之痛。而春晚的节目只此青绿与忆江南就把这种沉浸感淋漓尽致地表达了出来。舞蹈只此青绿不但化人为山，以山作人，还把千里江山图变为整个演播大厅声光电的山水屏，曲折典雅；忆江南更将“家在富春江上”的生存体验通过演员的直接演绎，表现为毫无阻隔感的“诗意地栖居”，使中华美学的韵味扑面而来。千里江山图和富春山居图都以“山”和“水”为题，都聚焦江南，都以人同天地和谐共生的景象为表现对象。这是中华美学精神的至高境界，是在雅俗共赏的尘世间另立出一个生态的乌托邦。陶渊明说：“死去何所道，托体同山阿”，就是这种生态观的朴素表达。其实，人们对宋