2024年普通高等学校招生全国统一考试·仿真模拟卷(六)6历史

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2024年普通高等学校招生全国统一考试·仿真模拟卷(六)6历史试卷答案

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(4)等量一定浓度的NADPH、ATP和三羧酸酶系碘液【解析】(1)马齿苋叶肉细胞中的叶绿素分布在叶绿体类囊体薄膜（或基粒）上，马齿苋光合作用暗反应的场所是叶肉细胞和维管束鞘细胞的叶绿体，维管束鞘细胞不能进行光反应的原因是维管束鞘细胞的叶绿体中不含基粒

(2)光反应合成的ATP可被维管束鞘细胞中的叶绿体用于C3的还原

若从马齿苋叶肉细胞中提取叶绿体，置于正常光照环境中，发现NADPH的含量在短时间内上升，产生该变化趋势的原因是马齿苋叶肉细胞中叶绿体在有光时.可进行光反应产生NADPH,而与暗反应有关的酶主要位于维管束鞘细胞的叶绿体中，叶肉细胞叶绿体中不进行C,的还原，不消耗NADPH,故短时间内叶肉细胞中NADPH的含量会上升

(3)未及时通风导致大棚中CO2浓度降低，菠菜的生长受影响更大，判断的理由是当CO2浓度下降后，苋菜中的PEP可利用低浓度CO2进行光合作用，低浓度CO2条件下菠菜光合作用受抑制，故其生长受影响更大

(4)科学家推测C4植物叶肉细胞不能合成淀粉是由于缺少三羧酸酶系，为探究上述猜想，实验小组的同学提取了马齿苋叶肉细胞的叶绿体基质，均分为两等份后，向其中一份中加入一定量的一定浓度的NADPH、ATP溶液，另一份中加入等量一定浓度的NADPH、ATP和三羧酸酶系

通入一定量CO2,一段时间后，加入碘液观察溶液是否变蓝

18.【答案】（除注明外，每空1分）(1)Z(分离和)自由组合根据实验一可判断蚕茧形状的遗传方式为常染色体遗传，根据实验二可判断触角节数的遗传方式为伴性遗传，相关基因位于非同源染色体上(2)ZPZ31/41/3(3)3/163/8(2分)(4)ACD若该透明体色雄蚕为纯合子，则不可能是常染色体显性突变，因为若控制透明体色的基因位于常染色体上，子代不会出现正常体色：透明体色=1：1的表型比(2分)【解析】(1)根据实验一蚕茧形状与性别无关，可判断蚕茧形状的遗传方式为常染色体遗传；根据实验二F中少节个体均为雌性，中节个体均为雄性.可判断复等位基因(D、D2、D3)位于Z染色体上，触角节数与蚕茧形状的遗传遵循自由组合定律，相关基因位于非同源染色体上

(2)实验二中，多节雄性亲本基因型为ZPZ”.子代中节雄蚕所占比例为1,4，F,(ZW、ZZ、Z0W、ZZ)中D2的基因频率为1/3

(3)若让椭圆形中节雄蚕与圆筒形少节雌蚕交配，F1均表现为椭圆形中节，F雌、雄蚕相互交配得到的F2中，椭圆形少节个体所占的比例为3/16，F2中椭圆形中节雌、雄蚕自由交配，(1/3AA、2/3Aa)自由交配→椭圆形个体中纯合子占1/2，(ZP?W、ZP2ZP、ZP2ZP)自由交配→中节雄性个体中纯合子所占的比例为34，所以F3的椭圆形中节雄蚕中纯合子的比例为3/8

(4)家蚕饲养过程中偶然发现正常体色群体中出现了一只透明体色雄蚕，让该透明体色雄蚕与多只正常体色雌蚕交配，结果子代雌蚕：雄蚕=1：1正常体色：透明体色=1：1,推测突变该类型可能为常染色体显性突变、乙染色体显性或隐性突变、若该透明体色雄蚕为纯合子，则控制透明体色的基因一定位于Z染色体上，原因是若该透明体色雄蚕为纯合子，则不可能是常染色体显性突变，因为若控制透明体色的基因在常染色体上，子代不会出现正常体色：透明体色=1：1的表型比

19.【答案】（除注明外，每空1分）(1)(四种)脱氧（核糖）核苷酸0核基因(2)转录A短时间内合成大量的蛋白质，提高翻译效率(3)线粒体DNA小rRNA、大rRNA和线粒体的核糖体蛋白质(4)利用自身的基因组合成少量自身的蛋白质(2分)(5)线粒体基因表达过量时，7SRNA诱导POLRMT形成二聚体，抑制其活性；线粒体基因表达不足时，mtEX)降解7SRNA,使得POLRMT恢复活性，线粒体基因表达增强(2分)【解析】(1)构成线粒体DNA的基本单位是（四种）脱氧（核糖）核苷酸，完整的线粒体DNA分子中没有游离的磷酸，线粒体DNA复制酶由核基因编码、在核糖体合成

(2)①过程称为转录，信使RNA的A端为3'端；②过程中，一个RNA同时结合多个核糖体进行翻译的意义是短时间内可以合成大量的蛋白质，提高翻【高三生物学参考答案第3页（共4页）】

6.有人还原了甲午战争某一战役的场景:“日本联合舰队猛攻刘公岛和日岛,炮战之激烈程度,不亚于黄海海战!但是,随着陆地炮台全部失守,北洋水师成了一支孤军,与外界完全失去联系。……当天夜里自杀,稍后张文宣自杀,杨用霖开枪自杀,杨用霖开的是北洋水师最后一枪!”据此判断,该战役发生于下图中的A.①

29.[历史——选修4:中外历史人物评说](15分)材料王艮(1483—1541),字汝止,号心斋,泰州学派的主要代表人物,拜王守仁为师,学,王艮提出“复初说”:“知不善之动而复之,乃所谓致良知以复其初也”;通贯王艮的语录可见,“至善”为“心”之本体,这实际上就是王阳明“良知”的替换概念,“止至善”也就是“正己”“安身”,“身安而天下、国家可保”。在此基础上,王艮提出“明哲保身论”,他所说的“保身”,并不是单纯的自私、自我和惜身保命的含义,而是自尊、敬身进而安身的意思。他还提出了“百姓日用即道”的命题,并说“圣人之道,无异于百姓日用。凡有异者,皆谓之异端”,把人们饥饮食、寒欲衣等生理要求也当作“道”。王艮长期在下层百姓中讲学,其著作被后人辑为《王心斋先生遗集》。——摘编自朱绍侯《中国古代史》(1)根据材料并结合所学知识,概述王艮的思想主张,说明其产生的时代背景。(9分)(2)根据材料并结合所学知识,评价王艮的思想主张。(6分)