湖北省荆州市八县市区2023-2024学年高二上学期1月期末联考语文试题

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1、荆州八县市 20232024学年度第一学期期末联考高二语文试题(测试时间:150 分钟 卷面总分:150 分)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读 (本题共 5 小题,19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：文献一词，古已有之，本指文化典籍与贤德之人。 论语中孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。 殷礼吾

2、能言之，宋不足征也。 文献不足故也；足，则吾能征之矣。”(八佾)集解引郑注：“献犹贤也。”刘宝楠正义说：“文谓典策，献谓秉礼之贤士大夫。”这是文献二字的本义。 到了近代，文献一词的意义已经改变了，泛指文化典籍而言，所谓献不是指贤人，而是指贡献了。在今天，对于历史文献进行深入研究，确有重要的实际意义。今天应如何看待中华民族的传统文化，我们已经有了一定的共识。今天已经认识到，复古主义的颂古是不对的，历史虚无主义的反古也是不对的。 对于中国传统文化，应加以分析辨别，应弘扬传统文化中的优秀精华，而批判其中的陈腐糟粕。 前几年，“反传统”思想曾经流行一时，其实那是丧失民族自信心的表现。要弘扬传统文化中的

3、优秀内容，首先必须对于传统有正确的了解。 想了解几千年来的悠久传统，就必须整理历史文献，这其间的关系是非常明显的。整理历史文献，首先要辨别真伪。 清代学者对于辨别伪书已做了许多工作。如姚际恒著古今伪书考，列举了伪书多种。四库全书提要也判定一些伪书。但是有些关于伪书的判断并不准确。例如四库提要认为汉代陆贾新语、贾谊新书都系后人伪作。近代学者经过详密考证，证明新语新书都是真书。余嘉锡四库提要辨证作了精细的考证，从而恢复了新语新书的历史价值。 但是也有些书确系伪书，如邓析子关尹子之类，那是不可能翻案的。 也有许多书，内容真伪复杂，其中保存了一些真材料，而又添加了许多伪撰的篇章。如列子书即如此。从今存

4、列子的全书来看，不能说即汉书艺文志上的列子。近年考古发掘，发现了许多汉代初年的帛书和竹简，证明有些古书过去曾被人疑为伪作而确属汉初旧籍，如道家的文子。 这类情况也是值得注意的。 但是，汉初旧籍也不一定即先秦诸子的原著，其年代仍需要考定。这些问题是非常复杂的，不应简单化。在清代有汉学与宋学之争，其实是关于历史文献研究方法的争论。 汉学重讲明训诂，宋学重涵泳义理，时至今日，汉宋之争早已过时了。研究历史文献，既应重视训诂的考据，也应注意义理的体会。 如研究哲学史，必须对于过去的所谓义理之学有一定的理解，又对于过去的所谓考据之学有一定的训练，才能取得有价值的新成就。 如研究历史学，必须对于往昔史学所谓

5、“才、学、识”有一定的领会，同时又参照西方史学的方法，才能达到新的水平。“温故而知新”，整理研究历史文献，对于文化学术的发展是十分必要的。(摘自张岱年历史文献研究的重要意义)材料二：民间历史文献学是以服务历史研究为目的的工具性学科，但它本身首先应该是一门总结民间历史文献一般发生原理及发展规律，并借此原理与规律诠释具体文献的学科。 从文献学或历史文献学的角度而言，民间历史文献学在学科建设方面还有很大的完善空间。首先，民间历史文献的概念、范畴缺乏清晰定义。在具体研究中，它和官府档案、地方志书、小说别集等与庶民生活关系较密切的文献史料之间边界十分模糊。 其次，作为一门支撑中国本土社会科学话语体系建构

6、的重要学科，民间历史文献学与传统金石学、谱学、志书学之间的关系还有待更细致的梳理。 再次，从目录学角度来讲，目前的民间历史文献缺乏统一的分类、编目标准。 学界对各地、各类文献的生产、使用和传承机制缺乏有效归纳，导致各家研究各守一隅，缺乏可对话、可比较的跨区域研究。 最后，民间历史文献学始终没有发展出像古典文献学那样的辨伪学手段。谭其骧在20世纪 30 年代撰成湖南人由来考，所用核心史料谱牒被质疑为“天下最不可信之文籍”。80 多年过去了，外界的这一质疑依旧存在。民间历史文献的性质是非知识性的，其主要用途不是为了阅读，而在于其实用性。我们要把民间历史文献从史料的观念中解放出来。文献是历史的反映，同样也是历史的参与者。 古代庶民大多不识字，那么，立于水口桥头的碑刻、数十年一修的族谱、僧道念唱的科仪对他们的生活到底有何意义? 在一个有数千年文字崇拜传统的社会里，“付诸文字”代表着权威和